Descolonizar hacia dentro: por el fin del estado-nación

Os traigo un texto poco elaborado. No es un planteamiento que pueda defender en base a un estudio exhaustivo, pero quizá algunas hipótesis y líneas argumentales, sin que sean más que un esbozo, podrían ser útiles a los procesos políticos que tenemos en frente.

Mi principal argumento es que el proceso de colonización va parejo a la creación del estado-nación en Europa y a la emergencia del capitalismo [que me corrijan los historiadores]. Este es un proceso común a muchos países de Europa, aunque cada uno de ellos haya tenido sus particularidades.

En el proceso de transformación, el estado-nación se habría erguido como el garante de la organización social incipiente. Las bases de esta organización se corresponderían, como mínimo, a una tríada de dualidades con polos de oposición y dominación (ver gráfico):

* la dualidad propietario-proletario,

* la dualidad nacional-extranjero [pudiendo delimitar dos grados de extranjero diferente: los extranjeros blancos (cristianos) que aún y siendo extranjeros se les otorga la propiedad de “ser humano” y los extranjeros definidos no-blancos (negros, árabes, asiáticos // musulmanes, judíos, otros) a los que no se les otorga la propiedad plena de “ser humano” – que me corrijan los colonizados].

* la dualidad hombre-mujer [siendo el hombre el “ser humano” pleno y la mujer una degradación – que me corrijan las feministas y demás brujas – incluso aquellas que no han sido nominadas para el premio Nobel, jaja, el año que viene quizá].

El polo de dominación con mayor poder estaría identificado con el hombre nacional y propietario y él ocupa la posición de hombre de estado y de gobierno. Él es el que tiene mayor poder para nombrar, definir e imponer al “otro” (el proletario, el extranjero, la mujer).

Los demás seres humanos se situarían en posiciones intermedias. Sobre la posición jerárquica de cada individuo en función de estos criterios (hombre-proletario, mujer-nacional, hombre-extranjero, etc.) se podría abrir una larga y acalorada discusión.

Lo que parece ser claro es que en el polo opuesto al hombre-nacional-propietario se encuentra la mujer-extranjera-proletaria (al menos en los grandes números, siempre se pueden encontrar casos que escapan a la teoría disponible; además, se podrían tener en cuenta otras polaridades [heterosexual/homosexual, capacitado/discapacitado, etc]).

Como resultado de esta argumentación, se podría sostener que el concepto de “nación” no es más que un mecanismo de justificación de la existencia del “colonizado” y del “no ciudadano” (y también del “proletario” y de “la mujer”).

En este caso, para acabar con una de las patas de esta triada infecta se debería acabar con la “nación”, contribuyendo así a la desestabilización del sistema en su conjunto.

¿Cómo se hace esto? Pues no lo sé. Supongo que pondrá algunos problemas a tener en cuenta en relación a otros conceptos como soberanía nacional o soberanía popular. Yo creo que la “nación” no es necesaria para la redacción de una constitución que tienda al consenso de la población afectada.

Los países de la península Ibérica, en ese momento organizados por reinos, fueron los primeros en iniciar el proceso de colonización, pero el desarrollo capitalista y la instauración del estado-nación fue en apariencia más problemática que en otros países de Europa.

En el contexto actual, si los movimientos sociales se quieren plantear la posibilidad de iniciar procesos constituyentes creo que deberían tener en cuenta este planteamiento. Les propongo un reto, tanto a los madrilones, como a los constituients, como a los acampadosol, como a los cups o como todos los otros (porque no hay solo Catalunya y Madrid): redactar unas constituciones si hacer referencia al concepto de nación.

Me parece que tantos unos como otros aquejan de nacionalismo. El caso de los independentistas catalanes es evidente. En el caso de los madriles es más sutil: al plantear la disolución/separación del estado-nación de España como una discusión superflua caen en la defensa del estatus quo, en la defensa implícita de la unidad del estado-nación de España.

Yo soy partidario de abrir los procesos políticos sin dar por supuesto que los territorios y poblaciones afectadas deban corresponder a las demarcaciones de España o Catalunya.

Respecto a los independentistas-nacionalistas catalanes, tan sólo decirles que un gran reto que tienen (tenemos) es escribir una constitución que puedan votar a su favor tanto el independentista como el no independentista, el nacionalista como el anti-nacionalista o el catalanista como el anti-catalanista.

Un reto es conseguir que el anti-independentista prefiera votar por una constitución que le favorece y le satisface, aunque esta sea independentista. Si quieren conseguir la independencia (con toda la complejidad que implica el término) deben también conseguir que el anti-catalanista vote por ella porque en ese nuevo estado sus derechos, su bienestar y sus ideas van a estar mejor protegidas que en el estado actual (que en definitiva, no tiene por qué corresponder a la demarcación de Catalunya  o España).

Para acabar quiero añadir que desde que nací, prácticamente cada año he visitado la isla de Mallorca. Tengo familia en Mallorca y en Ibiza. Las Islas Baleares son para mí parte de mí historia. Yo tengo la convicción que entre Catalunya y Mallorca hay unos nexos importantes, siendo la lengua común, el catalán, el más recordado. Otra parte de mi familia tiene sus orígenes en Aragón.

No sé por qué, pero a menudo no me gusta el enfoque que se da desde Catalunya de “els Països Catalans”, me parece que esta denominación es un anacronismo sin ningún sentido. Sin negar los lazos políticos, culturales, históricos o lingüísticos que existen, pienso que, por ejemplo, la defensa de una lengua común, llámesele català o como se quiera, no pasa necesariamente por la defensa de “els Països Catalans”.

 

triada

Barcelona tiene poder

Hoy me he despertado tarde. Esta canción se la dedico a Manuel Valls y als catalanets de CIU y el PSC. De hecho, Valls, el ministro de interior francés, en ocasiones me recuerda als catalanets; será por sus aires xenófobos.

El estilo de CIU es diferente al del PSC. Las dos patas de este binomio, que electoralmente ha correspondido a las demarcaciones respectivas de Catalunya y Barcelona desde la Transición hasta los años 2000, han permitido el reparto de poder en Catalunya.

Simplificando un poco se puede considerar que, desde un punto de vista ideológico, mientras CIU siempre ha tenido tendencia a promover un discurso xenófobo y excluyente, dando a entender una pretendida superioridad de la “raza catalana”, el PSC ha optado por discursos de “tolerancia” e “integración”, siempre y cuanto los sujetos a integrarse se ajustaran a su modelo de integración (catalanista, por supuesto) y a su proyecto de ciudad escaparate, turística, de servicios y capitalista.

Espero que reparéis en la burla que se puede hacer de esta canción, que fue tan celebrada en los juegos olímpicos de 1992 y de cómo en Catalunya se puede utilizar la “integración”, la “multiculturalidad” e incluso a los “gitanos” en el proyecto de desarrollo urbano capitalista (y a menudo elitista). La foto del video es significativa.

Pero no, Barcelona no es fantástica, no es ese oasis de tolerancia y prosperidad que nos quieren vender.

Os pongo un link de una página web que a veces escriben cosas que están bien y a veces escriben estupideces. La página se llama Stupidcity, supongo que se referirán a Barcelona, que bien merece tal calificativo.

http://stupidcity.net/

 

 

Una fecha que me gusta: 1898

Ojalá tuviera mejor memoria y supiera más de historia. Entonces podría escribir un texto más pertinente. Aunque tenga los estudios de bachiller y haya leído algunos textos, la mayoría de información la retengo de una manera difusa. Además fumo porros. Suerte que hay Wikipedia. Veamos qué puedo hacer:

Una de mis fechas preferidas de la historia de España es 1898, año en que el Estado español perdió el control de las colonias de Cuba, Puerto Rico, Filipinas y Guam a raíz de la Guerra hispano-estadunidense [1 y también 20].

Lo único que lamento, más allá de los soldaditos alienados muertos, es que las colonias no se liberaran por ellas mismas y que a partir de entonces entraran en la órbita neocolonial de Estados Unidos: Cuba obtuvo la “independencia” y Puerto Rico, Filipinas y Guam pasaron a ser territorios directamente controlados por Estados Unidos; pero esa es otra historia [2, 3, 4, 5,6].

Lo que fue descrito como “el desastre de Cuba”, en realidad debería leerse como algo muy positivo: esta guerra supuso la casi total y definitiva supresión de los territorios coloniales españoles [algunos podrían pensar: fuera de la península].

Por desgracia, a partir de esa fecha se intensificó la colonización del norte de África (en especial el actual Marruecos) donde se estableció el Protectorado (Ocupación) Español de Marruecos mediante el Tratado de Fez de 1912, que, en colaboración con Francia y Alemania, perpetraba el repartimiento de África entre los países de Europa [7, 8, 9].

Sin duda es una interpretación histórica arriesgada, pero creo que a partir de 1898, la población española en general empezó a sentir de manera progresiva como cierto alivio, como si se hubiera sacado una carga de encima, como si después de tantos siglos de matanzas y genocidios los pueblos de España ya no soportaran enviar más a sus hijos a asesinar y a morir por la gloria de los reyes y de las élites a cambio de unos pocos premios y muchas promesas incumplidas.

Después de un siglo XIX inaugurado con la llamada Guerra de la independencia contra los ejércitos de Napoleón junto con la independencia de las colonias de América y plagado de guerras civiles (primera constitución (la Pepa), Fernando VII, guerras Carlistas, primera República, Restauración y demás conflictos) debía ser evidente que los gobiernos de España eran incapaces de resolver los conflictos internos y gestionar el país. En ese contexto no tendría ningún sentido colonizar y pretender civilizar a ninguna población de otro territorio: ¿para hacer las mismas desgracias (o peores) en el las colonias que en la metrópolis? [10, 11, 12, 13, 14, 15].

Aunque el racismo persistiría en amplios segmentos de la población (yo creo que hasta recientemente, y aún en la actualidad, los sentimientos antisemitas e islamofobos y más en general el desprecio por los extranjeros han estado y están bien presentes en la sociedad española), el orgullo estúpido y alienante de ser potencia colonial fue progresivamente abandonado y rechazado por muchos [en Francia quizá es diferente, jeje]. Por supuesto que el sueño y la pesadilla de la España Imperial seguían existiendo en los hombres de gobierno, en la Corte, en parte del ejército y en parte de la población, a menudo de la mano del incipiente fascismo (pero no únicamente).

Por desgracia, el delirio de la España Imperial ha persistido a través de la dictadura y después de la transición (ver Ceuta y Melilla) hasta nuestros días, como quedó patente con la intervención de España en la Guerra de Irak 2003 y la posterior ocupación. En este caso fue el gobierno del Partido Popular, con Aznar a la cabeza, que, ante el rechazo  masivo de la población española a la guerra, impuso el odio y el temor.

Los grandes de España, los antiguos y los nuevos, volvían a la carga con su arsenal católico [el católico más rancio, porque hay algunos católicos a los que los puedo soportar y estar de acuerdo en algunos temas], fascista, reaccionario, elitista, misógino y todos los demás adjetivos que merecen. Como a muchos otros, a Aznar esto del fascismo le viene de familia [16, 17, 18, 19].

En 11 de marzo de 2004 hubo los atentados en España, un crimen que guarda relación, de alguna manera u otra, con el acto criminal del Estado español. Yo mantengo que el gobierno del Partido Popular tiene una parte de responsabilidad. Luego, cuando miramos la historia de España, Estados Unidos y las relaciones coloniales volvemos a la Guerra de Cuba de 1895-1898 y al incidente del Maine: yo ya no sé qué pensar [20, 1].

En 1898 la “pérdida de las colonias” contribuyó de manera definitiva a la crisis del sistema Canovista, a la proclamación de Alfonso XIII como rey de España y a los sucesivos gobiernos “regeneracionistas” de Maura, aunque esto ya es otro capítulo [21, 22, 23, 24, 29].

Hoy os quería hablar y criticar la instauración del día de la Raza en 1914, por sugestión de Faustino Rodríguez-San Pedro, otro español colonial proto-fascista y bisabuelo de Rodrigo Rato, pero me he liado y ya no me queda tiempo [25, 26, 27].

Quizá en otra ocasión.

Tengo visita J

 

[1] Guerra hispano-estadounidense; http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_hispano-estadounidense

[2] Cuba: http://es.wikipedia.org/wiki/Cuba

[3] Tratado de París en 1898 (resultado de la Guerra): << Mediante dicho tratado España abandonó sus demandas sobre Cuba y declaró su independencia. Filipinas, Guam y Puerto Rico fueron oficialmente cedidas a los Estados Unidos por 20 millones de dólares >>.

http://es.wikipedia.org/wiki/Tratado_de_Par%C3%ADs_%281898%29

[4] << Puerto Rico, oficialmente Estado Libre Asociado de Puerto Rico (inglés: Commonwealth of Puerto Rico), es un territorio no incorporado de los Estados Unidos con estatus de autogobierno, […].

[…] Puerto Rico y el resto de los territorios coloniales (Cuba y Filipinas) del Imperio español se cedieron a los Estados Unidos, el 11 de abril de 1899.

En 1900, la Ley Foraker creó un gobierno civil que reemplazó al gobierno militar de ocupación. Puerto Rico fue administrado por el Departamento del Interior de los Estados Unidos, pero el gobernador era nombrado por el presidente de los Estados Unidos >>.

http://es.wikipedia.org/wiki/Puerto_Rico

[5] Primera República Filipina y Guerra filipino-estadunidense (1899):

http://es.wikipedia.org/wiki/Filipinas#Revoluci.C3.B3n_filipina.2C_Primera_Rep.C3.BAblica_Filipina_y_dominio_estadounidense

[6] << Guam (en chamorro: Guåhån, hasta 1900 en español: Guaján) es una isla en el Pacífico occidental perteneciente a Estados Unidos como territorio no incorporado. Es uno de los 17 territorios no autónomos bajo supervisión del Comité de Descolonización de las Naciones Unidas, con el fin de eliminar el colonialismo >>.

http://es.wikipedia.org/wiki/Guam

[7] Tratado de Fez: http://es.wikipedia.org/wiki/Tratado_de_Fez

[8] Protectorado español de Marruecos

http://es.wikipedia.org/wiki/Protectorado_espa%C3%B1ol_de_Marruecos

[9] Marruecos

http://es.wikipedia.org/wiki/Marruecos

[10] Guerra de la Independencia Española

http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_la_Independencia_Espa%C3%B1ola

[11] Constitución española de 1812, Constitución de Cádiz, la Pepa:

http://es.wikipedia.org/wiki/La_Pepa

[12] Fernando VII de España:

http://es.wikipedia.org/wiki/Fernando_VII_de_Espa%C3%B1a

[13] Guerras carlistas:

http://es.wikipedia.org/wiki/Guerras_Carlistas

[14] Primera República Española

http://es.wikipedia.org/wiki/Primera_Rep%C3%BAblica_Espa%C3%B1ola

[15] Restauración borbónica en España

http://es.wikipedia.org/wiki/Restauraci%C3%B3n_borb%C3%B3nica_en_Espa%C3%B1a

[16] Guerra en Irak, Segunda Guerra del Golfo

http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Irak

[17] Cumbre de las Azores

http://es.wikipedia.org/wiki/Cumbre_de_las_Azores

[18]        Manifestaciones contra la invasión de Irak de 2003

http://es.wikipedia.org/wiki/Manifestaciones_mundiales_contra_la_guerra_de_Iraq

[19] << Manuel Aznar Zubigaray (Echalar, Navarra, 18 de noviembre de 1894 – Madrid, 10 de noviembre de 1975) fue un periodista, político y diplomático español falangista. Desde un entrono tradicionalista navarro, se vinculó al Partido Nacionalista Vasco (PNV) entre 1912 y 1917. >>

http://es.wikipedia.org/wiki/Manuel_Aznar_Zubigaray

[20] Guerra de Independencia cubana

http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Independencia_cubana

[21] Antonio Cánovas del Castillo

http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1novas_del_Castillo

[22] Canovista

http://es.wikipedia.org/wiki/Canovista

[23] Regeneracionismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Regeneracionismo

[24] Antonio Maura

http://es.wikipedia.org/wiki/Antonio_Maura

[25] Francisco Silvela

http://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Silvela

[26] Día de la Raza

http://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADa_de_la_Raza

[27] Faustino Rodríguez-San Pedro

http://es.wikipedia.org/wiki/Faustino_Rodr%C3%ADguez-San_Pedro

[28] Rodrigo Rato

http://es.wikipedia.org/wiki/Rodrigo_Rato

[29]  Alfonso XIII: http://es.wikipedia.org/wiki/Alfonso_XIII_de_Espa%C3%B1a

 

Mensonger, n’est pas ?

Je vous ai déjà expliqué la proposition de prostitution que j’ai subie quand j’avais 11 ans. Ce n’est pas tout.

Quand j’avais 18, je rentrais chez-moi vers 2h ou 3h du matin en marchant sur les Ramblas.

À un moment, une fille, une prostituée s’est approchée et elle m’a pris du bras. Ce m’avais jamais arrivé et je n’ai pas su quoi faire. J’imagine que j’étais excité et je l’ai laissé faire. Elle était très belle, africaine et je suppose qu’elle a activé tout l’imaginaire sexuel sur les femmes noires que les hommes blancs d’Europe recevons.

Elle m’a proposé d’aller avec elle, mais j’ai refusé : « aller avec une pute, jamais, ce n’est pas bien ». Puis, elle a insisté et m’a touché les génitaux. Je me suis excité d’avantage, mais je lui ai demandé de partir. Après m’agresser, elle m’a laissé.

Alors, après une chose et l’autre (et peut-être qu’il y a encore quelque chose…) c’est clair que j’ai été poussé vers la consommation de la prostitution.

Quelque temps plus tard (des mois, des années) je suis allé voir une prostituée par première fois. C’est comme si j’aurais été programmé pour le faire.

En fin, je n’ai pas aucune responsabilité, car si bien je suis un homme, j’ai été traité comme une femme.

Qu’est-ce que vous en pensez. Mensonger, n’est pas ?

Cosas varias (sexualidad, parejas heteros, prostitución) FR/ES

* A mon avis c’est pire ELLE que le porno. Il y a plus de valeurs patriarcales et pires. Au moins, dans le porno on voit bien de quoi il s’agit. Ce n’est pas l’avis d’Osez le féminisme. Les hommes capitalistes financent ELLE, qui à son tour finance OLF. Aaaa voilà le féminisme….

* Intéressant l’article. Apprendre à dire non, très important, tout à fait : beaucoup de filles ne l’ont jamais appris.

Mais c’est dans la ligne d’OLF: faire de la répression sexuelle une vertu féminine. ¿C’est féministe ? Tant pis. Il me parait que c’est comme faire de la maternité une vertu féminine (ce n’est plutôt l’aliénation patriarcale ?).

Apprendre à connaitre ton corps, à être sa maitre, à te masturber et à baiser c’est aussi important, n’est pas ?

Elle veut une relation monogame avec très peu de sexe ? Désolé, ce n’est pas possible, pas avec moi. Je préfère être célibataire à ressentir la frustration jour après jour ; pas de baise, mais pas de tentation. Amour, câlins, bisous et après : frustration.

Tes insécurités, tes traumas, les conneries que tu as appris, ton machisme : tu en parles, faites quelque chose. Parler avec ton petit ami ? Oui, mais pas seulement. Un mec qui va t’écouter, te respecter, te comprendre, t’aider, etc. etc. C’est une bonne façon de développer une très grande dépendance. C’est à toi, ton sexe est à toi.

Désaliène-toi, si non, tu vas te remettre toujours dans une relation de dépendance et tu ne vas jamais t’éclater avec le sexe.

<< Elles couchent pour ne pas avoir à dire « non » >>

http://www.rue89.com/2010/12/12/elles-couchent-pour-ne-pas-avoir-a-dire-non-180330

* Regalar a una pareja un libro sobre la sexualidad, con un toque un poco feminista. ¿Es feminista? ¿Es machista? ¿Ni lo uno ni lo otro? ¿Ayuda a liberarla o la hace más dependiente? ¿Lo hago por ella o por mí (para tener mejores relaciones y con la esperanza de tener más relaciones)? ¿Por los dos? Regalar un libro feminista, ¿puede ser un acto machista?

* Después de muchos “no”, llega un momento que se pasan las ganas de follar. Hay un límite a la frustración que una persona puede soportar. Es normal, llega un punto que lo que pasa es que la otra persona dice: “ahora ya no me apetece a mí”. ¿Seguir en la misma relación? ¿Relaciones de pareja sin sexo? Casi me voy a ver si me encuentro con una mujer con la que sí me apetezca y a ella también; a una que no me diga que no el 50% de las veces (o más); a una que se atreva a tomar la iniciativa alguna vez.  Y si no, nada: mejor nada que esto. Si quieres tener descendencia ya hablaremos cómo hacerlo, cómo repartir el trabajo y los gastos.

* Podría escribir una historieta sobre esa chica que tenía por norma correrse en menos de 5 minutos y luego hacerme parar; además follar poquísimo. A la tercera vez ya le dije: “¿y yo me puedo correr?”. No sé, supongo que esta es otra forma de la “dominación masculina”. Quizá no quería follar nunca y cuando accedía iba muy rápido para acabar. Quizá también tenía mucha mierda en la cabeza de la que nunca quería hablar, ni conmigo ni con nadie (grandes secretos). En fin, si fuera al revés la gente diría que soy un machista egoísta con eyaculación precoz. En este caso, supongo que yo también abusaba de ella por algún extraño mecanismo.

Prostitución

* Esto también es violencia: Catalunya es un putiferio. Por otro lado, no me gusta demasiado el enfoque de este artículo. ¿Prostitución sí o no? No soy yo quien se ha de pronunciar. ¿La prostitución como modelo? Mejor que no. No sé, pero el rollo que se llevan algunas me parece muy puritano y moralista, además de infantilizar a las mujeres [¿burgués? ¿moral protestante?]. De acuerdo con la denuncia, pero el enfoque…. ahí están, en Osez le feminisme dando la vara con el tema … paso de liarme a comentarlo.

http://www.prostitutionetsociete.fr/eclairage/comprendre/bordels-de-la-jonquera-parcs-d?lang=fr

Pour finir avec l’héroïne il faut punir le client, car il fait la violence contre la santé publique et ils sont des voleurs; s’il n’y a pas de client, il n’y a pas d’héroïne, ¿no? …….. je ne suis pas sur [oui, je sais que la comparaison n’est pas parfaite]

http://www.prostitutionetsociete.fr/eclairage/point-de-vue/il-est-temps-de-penaliser-le?lang=fr

Más de lo mismo…….

http://christineld75.wordpress.com/2013/07/07/liberation-sexuelle-et-liberte-a-disposer-de-son-corps/

* Al ir andando por la calle, se acerca una mujer, me dejo hacer. Me coge del brazo, de la cintura, me toca la polla: “¿quieres follar? 50€”. No debería haber dejado que se me acercara. Supongo que era la curiosidad o las ganas de jugar un poco. ¿Cómo racionalizar la situación? ¿Y mi acción (o inacción)? ¿Qué hacer?

[Desde hace años no dejo que se me acerquen, sobretodo que no me toquen, en este caso no me gusta que me toquen; lo respetan, en general, alguna es pesada. En según qué caso conviene no ir muy borracho y solo. Conviene también recordar cosas de la infancia]

* En France, le mariage tue plus de femmes que la prostitution. N’est pas ? Mais on parle de « mariage pour tous » et d’abolir la prostitution. Peut-être la prostitution est une violence « en soi-même ». Par contre, elles ouvrent la porte à toutes les idéalisations du mariage, sans trop de rapport avec la réalité : le mariage n’est pas une violence « en soi-même » et il peut être merveilleux. Et oui, mais à la pratique, il y a nombreux mariages plus dangereux que la prostitution. La prostitution est violence. Oui, bienvenues à la réalité, bienvenues au capitalisme, bienvenues au patriarcat.

[pd : j’aime bien « subir » attouchements par des filles, en faisant comme si non, mais qu’ils ont été consensuels en avance ; ou me faire « humilier ». Les jeux de domination peuvent être une façon de vivre la sexualité, mais ils n’ont rien à voir avec les agressions réelles, si on est clair. C’est plutôt une façon de se réapproprier du symbolisme sexuelle du patriarcat et le déconstruire, le reconstruire et en finir]

http://fleurfurieuse.blogspot.fr/2013/07/prostitution-si-on-laissait-parler-les.html

*No sé, a mí el modelo de Amsterdam no me convence, me da bastante asco, la verdad: las mujeres en escaparates como mercancías, como maniquís, para alimentar la industria del turismo sexual… http://www.paradigmas.mx/desde-amsterdam-con-amor/

*Interesante y escalofriante. Cuentan de un sabio …  http://www.eldiario.es/desalambre/inmigracion/prostitucion-inmigracion-mujeres-discriminacion-explotacion_sexual_0_152934716.html

Catalunya a Maimés

L’idea es abordar algunes limitacions del catalanisme (polític) en relació al procés d’independència. No faig més que repetir algunes obvietats que ja s’han dit moltes vegades. Ho he escrit molt ràpid.

Més que la independència de Catalunya respecte Espanya, el que és interesant de discutir es quina és la dependència que es vol entre diferents territoris (que poden tenir homogeneïtats culturals, però jo no veig la necessitat d’afegir la paraula “nació” per enlloc, sigui quina sigui, em sembla pura metafísica).

En aquest sentit em sembla que la pròpia dicotomia Catalunya-Espanya està mal plantejada. És més, em sembla que en bona mesura és el resultat del nacionalisme espanyol. Catalunya no es un territori independent dels seus veïns, siguin d’un estat o d’un altre. “Seguir dintre la Unió Europea” és una formula general per no dir res. Si es vol plantejar una “independència” es necessari donar-li un context molt més sòlid. En cas contrari sembla que s’estigui parlant de Catalunya en el buit, com si fos el país de Maimés.

En primer lloc, jo no se fins quin punt la gent té ganes de continuar dintre la UE, almenys en els termes actuals. La discussió respecte la UE està oberta.

En segon, hi ha molts nivells diferents a tenir en compte. Espanya és molt més que el “centralisme de Madrid”. La història de Catalunya va lligada a la història de la Corona d’Aragó. Si Catalunya vol una altra dependència amb el món, en primer lloc fa falta que es plantegi seriosament quina es la relació que vol proposar a l’Aragó, a Balears i a València.

Abans de fer una bona proposta, crec que s’hauria de fer d’autocrítica des de Catalunya. Sempre m’ha semblat que a Catalunya hi ha persones, els “petits catalans”, que tenen una actitud prepotent respecte el que en el seu imaginari serien els “altres catalans” (mallorquins, valencians i aragonesos). Prou de romanços: si es volen mantenir nexes comuns (una mateixa llengua, per exemple), s’ha de ser capaç de fer propostes integradores que no s’assemblin gens a una idea de la “Gran Catalunya”, com passa sovint. També s’ha de ser capaç d’acceptar les propostes dels altres territoris (*).

En tercer lloc, hi ha la relació amb els altres territoris d’Espanya. Els nexes econòmics, socials o culturals també son molt forts, només fa falta sortir de l’Estat per donar-se compte. Si es vol parlar “d’independència”, s’ha d’explicar molt bé quina es la relació que es vol mantenir, no limitar a plantejar la independència com el “gran alliberament respecte Espanya”. Molt bé, com es fa? i després què? Els gallecs que viuen a Catalunya tindrien passaport català? I els marroquins? Per dir alguna cosa molt bàsica.

Fent una mica de conya també ens podríem plantejar: “per què Catalunya s’ha d’independitzar d’Espanya, per què no fotem fora Madrid? Això serà com un donnut i no passa res”.

Finalment, hi ha la relació amb territoris que es situen en altres estats (o amb els propis estats). En aquest sentit es evident també que s’hauria de donar més importància a la regió del Mediterrani. Ja sigui països que en l’actualitat fan part de la UE o països del nord d’Àfrica.

En conclusió, el debat sobre la independència de Catalunya em sembla un debat molt passional, però estèril que ens traurà un temps preciós, llevat que es lligui al debat de com aconseguir canvis significatius en l’organització política (més enllà de voler reproduir un nou estat-nació amb les formes de democràcia representativa habituals). Potser ens podríem plantejar d’anar abandonant la idea dels estats-nació i desenvolupar millor les institucions locals/regionals [y les xarxes relacionals entre elles].

En cas contrari jo el que em demano és: independència de qui i de què? Quina pèrdua de temps. Quina presa de pèl dels partits polítics.

(*) Una possibilitat addicional seria enviar una carta a una tal senyora Le Pen per reclamar-li els territoris de la Catalunya Nord, sota amenaça de fer-la passar per la pedra (com li va passar a Anglaterra a aquell personatge històric que la senyora en qüestió utilitza com un ninot). No sé si el seu estat de salut li permetrà llegir-la.